齐鲁网9月2日讯 改革开放40年来，中国发生了翻天覆地的变化，但在发展过程中，也是发现了问题，尤其是近段时间以来，随着各种思潮的繁生，信仰也出现了各种问题，包括当前的历史虚无主义，文化虚无主义，盲目信仰的问题还是非常严重的。此外，常有人批评，中国人没有信仰。究竟什么是信仰？信仰与宗教是怎样一种关系？
齐鲁大讲坛第163期今天上午在山东博物馆一楼报告厅举行，中国政法大学终身教授李德顺做客齐鲁大讲坛，主讲“无神论与唯物史观”，从人的信仰谈起，剖析两种基本信仰类型及其根基，进而详析唯物史观根基，并就科学对待信仰和宗教进行深入解读。
李德顺认为，信仰是人类特有的一种精神文化生活方式，它所解决的，是人在已有的知识之外——包括未知（无知）的领域和价值领域——的精神支撑和选择导向问题。在任何价值观念体系中，信仰都是它的“顶层”理念，是其灵魂及核心。人的精神领域有两大系统，知识科学理论系统，认知系统，还有价值观念系统，不是“是什么，有什么，为什么”，是“信什么好，信什么对，应该信什么”这样的一套思想，这是人的信仰生活的特点，信仰是人的精神生活的基本方式，人不能没有信仰。但是信仰什么，可以有两大方面的现在，一种是按照唯物主义科学的精神来讲，我们信仰无神论，就是用世界本身来说明世界，而不是去找世界之外的因素来说明世界，因此在这样的说明系统中用不着神，所以叫“无神论”。另一种就是认为世界本身和人本身，都没办法解决和回答的问题，只有寻求在世界之外的万能的最高的终极的精神力量，一切都用它来解释，都由它来安排，这样的思路就走向了承认有神。
相比西方的神本主义信仰，李教授认为，中国属于人本主义信仰：“天在我们中国传统文化当中是至高无上的信仰表现。而且‘天视自我民视，天听自我民听’，古人还悟出这个道理，天地的眼睛就是通过老百姓的眼睛看，天的耳朵就是通过老百姓的耳朵听。天其实就是人，而且就是所有的老百姓的人心，这样的说法从信仰角度来讲实际是很先进的。但是我们这个信仰，因为理论上的不到位，我们有缺点。我们对天的信仰，我们来没有把它彻底地理论化、程序化、规范化，没有像别人那样把它变成类似宗教的东西，或者变成制度、法律法规，没有办理这样。所以既没有成为宗教，也没有成为科学，而始终是一种作为道德想象，道德理想，用我们世世代代的文化传递的教义，留在人们心中，这也是我们有信仰而无宗教。”
李德顺，1945年生，中国人民大学哲学博士、博士生导师。现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长，兼任全国辩证唯物主义研究会副会长、中国价值哲学研究会会长。1992年被国务院授予有特殊贡献专家称号，享受政府特殊津贴。李德顺教授躬耕学术多年，其研究领域为马克思主义哲学，重点是哲学原理体系改革和发展、价值和价值观念理论、当代文化、法治文化等。代表作包括《伟大的认识工具》《价值论》《选择的自我》《立言录》《新价值论》《人的家园——新文化论纲》等。《价值论》《人的家园》两书已译成英、日等外文，在国外出版发行。
齐鲁大讲坛由山东省社科联、山东大学、齐鲁晚报、山东博物馆联合主办，以“搭建思想平台、共享精神财富”为宗旨，每期邀请一位嘉宾担任主讲。大讲坛坚持公益性原则，面向公众免费开放。
闪电新闻记者 张洪波
