中国文化报讯（文/曹洋）2016年，吴天明导演的电影《百鸟朝凤》表现了两代唢呐匠人对唢呐这门传统艺术的追求与坚守、师徒之间的真挚感情。电影中唢呐匠人窘迫的境况，正是这些年鼓乐艺人生存状态的缩影。时代的变迁，让鼓乐这一民间古老行当的艺人不能再以吹打为生，收入微薄，难以为继……曾经盛行一时的鼓乐成了非遗，昔日的鼓乐班风吹云散，令人不禁感叹：未来我们是否还能听到一曲回味无穷的《百鸟朝凤》？
“北十番”与唢呐乐的合流
在辽宁，鼓乐是流传于民间的乡风民俗。婚丧嫁娶之际，总能听到唢呐尖亮婉转的曲腔。
辽宁鼓乐原先叫鼓吹乐，出现在秦末汉初，后来在汉代的宫廷和军旅中得到广泛运用，宴飨、游乐、丧葬、行军，皆闻鼓吹之声。婚礼用乐，在汉以前未见记载，但在魏晋南北朝时期，婚礼奏乐在民间已经很普遍了。至南朝梁武帝开始设立“鼓吹十二案”，又称“熊罴十二案”，成为鼓吹乐礼仪化的一个重要标志。从魏晋到隋唐，两次大的民族融合为鼓吹乐注入了新鲜的血液，大量的俗乐和外族音乐促进了鼓吹乐的发展。
而辽宁鼓乐正是在唢呐乐与“北十番”的合流中逐渐形成的。元明时期，我国北方民间形成了以笙、管、笛为主奏，加以锣、鼓的十番乐，明正德十五年（1520年），十番乐传到江南。100多年后，据《阅世编》记载：“至崇祯末，吴阊诸少年，又创为新十番，其器为笙、管、弦。”这里所说的“新十番”就是“南十番”；北方流传的以笙、管、笛为主的十番乐称“北十番”。由于管子的演奏不如唢呐省力灵活、音色脆亮，所以唢呐兴起后，“北十番”艺人们纷纷投向唢呐班，“北十番”逐渐衰落。“北十番”与唢呐乐合流后，唢呐乐一直处于主导地位，“北十番”的笙、管成为鼓乐的笙管乐，只能用于典礼和特定仪式场合，多演奏小牌子曲。原来“北十番”的大型乐曲，如《四来》《雁儿落》《一条龙》等，都让给了唢呐演奏，成为唢呐的大牌子曲。
