人民网上海3月8日电 “九九江南风送暖”，正在上海韩天衡美术馆举行的“兰室长物――历代文房具特展”，给沪上明媚春光增添了一抹雅韵亮色。展览由当代海派书画印坛代表性人物、著名艺术家韩天衡策展，海内外10位藏家参展，展出书画、石墨、杂件凡600件，时间跨度自商周秦汉魏晋唐宋元明清至近当代，其中不乏孤品、珍品。
韩天衡认为，文房虽大多是案几间袖珍玲珑的小件物品，却传承、弘扬着中华民族灿烂的文明史，是我国独有的文化见证、艺术瑰宝，是先民中能工巧匠与文人雅士才智共融的智慧结晶，弥足珍贵。改革开放以来，随着优秀传统文化的弘扬、人民生活水平和审美意识的提高，文房的制作和收藏迅速复苏，彰显出中华文化自信的回归和拓展。
具有70年艺术生涯的韩天衡，藉此次展出之际，专门撰写《兰室长物话文房》一文，叙述他对中华绚烂文房艺术文化的认识与期待。参与筹划这一展览的收藏家韩回之，也以《文房：文人的精神家园》为题，解释其心目中的中国文房之道，认为文人所有的爱好与制作都可以归为文房，文人用器如同文人情感一样具有多元性、开拓性。文房材质多样、工艺繁复、形式多变，从中可以玩味古代文人多彩丰富的审美情趣，乃至文心与匠艺结合所产生的匪夷所思的艺品妙构。
“兰室长物――历代文房具特展”将在位于上海嘉定的韩天衡美术馆展出至3月26日。本网特刊发韩天衡、韩回之撰写的专文及部分文房佳作资料，以飨读者。
兰室长物话文房
韩天衡
文房，泛指文人书斋文化中的器物，除却书画屏风挂轴、画案桌椅，大多是案几间袖珍玲珑的小件物品。其物虽小，却承载、记录、传承、弘扬着中华民族五千年灿烂的文明史，功绩可谓大矣。
民间素有文房四宝之说：笔、墨、纸、砚。其实不然，文房的品类实在丰富多彩、满目琳琅，岂止百千之数。
远在南宋赵希鹄所撰《洞天清禄集》中，就列入了古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古翰墨笔迹、古画等九项内容。然当时流行的实用和装点的文房器物远远不止这些，可见风气之盛。
元 剔红百花盘
到了明末文震亨著的《长物志》，洋洋万言十二卷，综合概述了明代文人清居生活的境况。在卷七《器具》中，列入的文房用具，计有砚、笔、墨、纸、笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔掭、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、贝光、裁刀、剪刀、书灯、印章、文具等。这些都仅仅是实用的文房用具，述其大概而未及详介。此外，还记录有文房清玩雅物，如香炉、袖炉、手炉、香筒、如意、钟磬、数珠、扇坠、镜、钩、钵、琴、剑等。另外在卷三《水石》、卷五《书画》、卷六《几榻》、卷十二《香茗》中，还表述了大量的文房清玩，如灵璧石、昆山石、太湖石、粉本、宋刻丝、画匣、书桌、屏、架、几、沉香、茶炉、茶盏等。对这些文房器物衍生变化的创作，别出心裁的布置和极尽个性的刻意追慕，体现了彼时高层文人“于世为闲事，于身为长物”的立异炫奇、乐在其中的悠游心境。
明 孙克弘铭灵璧石(正面)
明 万历 剔红有盖葫芦壶
文房之所以受到历代文人的普遍钟爱，不仅是因为其有实用价值，而是作为载体，千百年来殚精竭虑的文人赋予了它丰瞻深厚的文化的、艺术的、史料的内涵。同时，也显示出充满智慧的工匠，在文房器的构思和制作上显示出的非凡的想象力、变通力和创造力。曼妙精致、美轮美奂的文房是大匠巨擘的心力结晶，也是文人雅士相伴一世的挚友和伴侣。如砚台一属，文人墨客皆宝爱有加，昵称为砚田，乃作文遣词，笔歌墨舞，是有关仕途、生计之重器。砚台或端，或歙、或红丝，或洮河，或松花，或澄泥，必先严选其质，由砚工妙构巧作，或精细入微，或浑然天成，继而选上好硬木制匣，匣上或嵌玉、或镶金，或髹漆，极尽奢华。往往又在其上赋诗题记，抒发情怀，记述故事，复有金石家镌刻上石，嵌绿填金。若是古器，则每每书画文辞，积玉缀珠，文采斐然，凭添史实，内涵满溢，此等尤物怎不令人欢喜无量，珍若球图。
文房者贵在有“文”，足令文人痴迷，逸事趣谈，车载船装，传颂千古。若苏东坡之好砚，米襄阳之好石，项子京之好书画，毛子晋之好古籍，毛奇龄之好印石，丁日昌之好墨，陈介祺之好吉金，汪启淑之好印谱，张鲁庵之好印泥，秦康祥之好竹雕，陆心源之好瓦甓……不胜枚举，堪称百代艺苑佳话。附带的谈点常识，在文房书斋里，张挂书画是必不可少的。然而，画之张挂则早于书法，书法轴的挂之壁间，当是元末明初际发蒙。这与纸张制作的趋于大张化有关，也与习俗的拓展有关。而对联的书写与张挂则是明代中期为滥觞。
秦，琅琊台刻石旧拓，纸本，132×67.5厘米
明文徵明（1470-1559） 行书进春朝贺卷 1552年作纸本 30×310厘米
清代 何绍基（1799-1873） 行书唐张彦远论画团扇
近代，齐白石，工笔，虫草，麻布，43×14cm
文房种类繁多，百奇千怪。虽出现有早晚，成熟分先后，而至清代堪称无物不有，无饰不精，包罗万象，出人意表，蔚为大观。上下数千年的绚烂文房艺术文化，是我国独有的文化见证、艺术瑰宝，是先民中能工巧匠与文人雅士才智共融的智慧结晶，弥足珍贵。
然而，在上世纪中叶的一段时间里，文房一属冷落寂寞，且一切趋于简约，甚至无奈地被归为“四旧”，打上封资修的印记，可悲可笑可怜。好在，俱往矣，否极泰来，改革开放这三十余年，祥和宽容的氛围，传统优秀文化的被重视，人民生活质量的大提高，以及审美意识的进步，文房的制作和收藏日新日日新地在迅速复苏，同时也彰显了文化自信的回归和拓展。文房具其实用性似有减退，但是赏玩性存在感却在递增。无论能工巧匠还是受众乃至藏家，都对文房器物有着求美、求巧、求别致、求个性化、求现代性的高上追求。
这次由我策展的《兰室长物――历代文房具特展》，汇集了海内外十位低调藏家的庋藏。对参展藏家的无私支持，令我感动。此展文房类的书画、石墨、杂件达六百件，跨度三千年，自商周秦汉魏晋唐宋元明清至近当代，不乏孤品、珍品、妙品，足资观赏。
然而收藏，对于藏家永远是“家蓄万物，犹缺一物”留有遗憾的乐事。对于这个展事也是如此，“十全十美”、“一网打尽”显然是不现实的。好在这只是一个开始。相信以后一定会有同道能人，乃至公家馆院，以更精博的展示，来弥补我力不从心而显见的不足。期待着。
【1】【2】文房：文人的精神家园
韩回之
中国古代文人好文擅艺，然其审美情趣，当以宋代为勃发源头。彼时的士大夫在公务之暇，多寄情于琴、棋、书、画，其场所即为之特辟的书房。赵希鹄著《洞天清禄集》有云：“明窗净几，罗列布置；篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹以观，鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见周商。端研涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世，所谓受用清福，孰有逾此者乎？是境也，阆苑瑶池未必是过。”可谓描写了理想化的书房环境。
文房，读书写字赏艺之地也。古代文人书房中除了赏玩摆放的大器物，最为实用的是笔墨纸砚，所谓“文房四宝”。墨，在古代除了日常使用，还会被用来制作礼品，或用以臣子对帝王的进呈，或作为文人相赠的风雅伴手礼。清吴大徵以自己收藏的楚错金铭文龙节为模版，制作了同款龙节墨恭送同好，可以说将自己的珍爱、得意之情表现得恰到好处，“雅贿”而不浮夸。
笔，古有“退笔三千”之说。旧时，尤其是唐宋元时期，毛笔非一次性消耗品，笔头是可拆卸的，颓萎而换之，笔杆作为可长期保留使用之物，就生出了很多讲究。从材质的奢华上看，有翡翠、白玉、象牙、雕漆等。宋元时流行木胎笔杆，其上以髹漆彩绘、剔犀、雕漆、嵌螺钿等手法装饰，笔杆相对较轻，更宜把握使用。
砚，不易损坏，是流传下来最多的文房，但也是俗物最多的遗存。然而出人头地的文人对砚台的追求乐此不疲，往往择良石佳材，再聘名工大匠精雕细琢。选上等好木材，或紫檀、或花梨、或乌木，整挖拼嵌以为匣，上嵌珠玉金石，以显文心玲珑；再于砚、盒之上题跋以抒怀明志，行、楷、章、草、篆、隶各具风骚，无论繁复抑或简洁，皆各有乐趣。清大西洞包袱砚，原配红木匣，为常熟沈石友旧藏，上有近代金石巨匠吴昌硕题跋，入载《沈氏砚林》。后流落东瀛近百年，为现藏家多年寻觅终购回。
至于纸、墨之用，也是讲究多多，不说也罢。然倘使言及文房以为即是四宝，那就以偏概全、知一忘百了。屠隆《考 余事》中记载了具有代表性的四十五种文房器玩：笔格、砚山、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、砚匣、墨匣、印章、书匣、印色池、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光、 、裁刀、剪刀、途利、书灯、香橼盘、布泉、钩、箫、麈、如意、禅灯、诗筒葵笺、韵牌、五岳图、花尊、钟、磬、数珠、钵、番经、镜、轩辕镜、剑。其实，文具之数，又何止这些。
清 荷叶翡翠洗（珊瑚勺）
清 田黄冻石
譬如砚屏，置桌案之上于砚端以障风尘之屏。也有说法是因为油灯、烛光令墨水产生折射光耀眼，故用砚屏以避之。传砚屏始于宋代苏东坡、黄庭坚二人。赵希鹄《洞天清禄集》云：“古无砚屏……自东坡、山谷始作。”近代微雕大师于硕（啸轩）制作的砚屏，于三寸象牙板上刻严子陵富春垂钓图和钓鱼台赋，刀刀传神，不但贵在小，且贵在精妙，其字微如蚁足，放大观之却结体扎实，具有苏东坡书法的韵味，可谓鬼斧神工，让人叹为观止。
再有如意。脊背瘙痒，搔之不及，用此器挠痒，可如人意，因而得名。自战汉时期引入中华，在魏晋时广为流传并逐渐发展成了文人所持风雅谈具，至明清时更是转化成附有吉祥含义的陈设器。玉石、翡翠、竹木、漆器各种材质皆有，其上饰以吉祥纹饰。古人云：器必有文，文必有意，意必吉祥。如意，早已摆脱原本的意义，从器型、材质到装饰，无不表现吉祥的主题。
还有范制匏器，也是文人之爱。从小就给葫芦套上磨具，古代用瓦，近代用石膏，在葫芦长大的过程中，让模具的反纹印在葫芦表面，称之为坐范。范制匏器起源于明代，至清代颇受皇家重视。康熙帝曾于瀛台丰泽园内广种葫芦，并设专人管理督造，生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺之精巧，产品种类之纷繁，领导标新，风神别具。在彼时，是远精贵于官宦器的奇品。
中国文房之道，当以实用性与仪式感并重的自娱为最高境界。其意趣深邃，涉及艺事层面广袤，范围可广至园林室庐的营造、花木水石的栽植、舟车衣饰的乘服。用赏类则以文房用品笔、墨、纸、砚等四器为主体，进而游艺于鼓琴、焚香、弈棋、试茶、临帖、观画、刻竹、饲鹤等文人热衷的生活雅趣。文人崇尚自然，是由文房中的百般精致雅逸的陈设，追逐模拟创造着理想中的自然。而在自然生态中，瘦梅病柳、石之皱瘦漏透、冬日养虫啼鸣，园中饲鹤相嬉，同样是文人之爱，情怀之寄。
文房四宝仅仅是个大概念，四宝也只是一个虚数词，除了笔墨纸砚，文人所有的爱好与制作都可以归为文房。文人用器就如同文人的情感一样具有多元性、开拓性。它们材质多样、工艺繁复、形式多变，从中可以玩味古代文人多彩丰富、不一而是的审美情趣，乃至文心与匠艺结合所产生的匪夷所思的艺品妙构。
【1】【2】
