肖畅
我手头有一套《法国亲子哲学启蒙书》，这是给孩子的哲学图画故事集，也是给父母的哲学启蒙建议。说是“哲学”，其实没有什么高大上，无非是在与孩子搞笑幽默的对话中，看看什么是占有、财富，什么是失落、幸福。
有一册故事是讲“为什么小猫学不会人类的语言”。主人公皮克鲁决定教小猫博卡学说话，他一字一句在博卡跟前说，但是博卡只会“喵、喵”地叫。皮克鲁向爸爸求教，爸爸告诉他说，小猫只会用舌头发出不同声音来表示高兴、口渴或者害怕，也就是说，小猫不同音调、不同姿势的“喵、喵”是在表示不同的意思。
“当博卡遇见狗的时候，它的声音是从牙缝挤出来的，而且全身的毛都会奓起来。但当它见到叔叔的棕毛猫时，声音就很温柔甜美。”爸爸说，“它用叫声、呼噜声和肢体语言来表示喜怒哀乐。它们能看得懂各种动作的含义，比如趴下、蜷缩、躬身或者摇尾巴分别代表什么。”这正是猫传递信息的方式。
那么，其他动物的语言你能“听”懂吗？养狗的同学应该清楚了，狗大多用尾巴来表示意思。如果它的尾巴不停左右摇摆，说明十分高兴，如果尾巴夹在中间，说明害怕极了。那么猴子呢？猴子看见人总是龇牙咧嘴，但其实这并不代表它高兴，反而代表害怕，是试图用这种方式把人吓跑。
我们总是惊讶于孩子学习说话的能力，那么我们学习外语怎么没有这么轻松呢？其实人类语言的习得从来不是“学习”来的。对于孩子，“学习”这个词太沉重，甚至不太合适。孩子的语言是浸泡在日常生活中的，像海绵吸水般自然而然地学会说话了。他们没有一天不在发现新词语，也没有一天不在创造新词语。
心理语言学家珍妮·辛格尔顿、艾丽莎·纽波特在研究聋哑儿童的手语时发现，手语的大量表达方式，其实来自孩子们的创造性发挥。我们知道，近代上海曾流行着一种“洋泾浜英语”，在英语世界里，一个对应的说法是“皮钦语”。早在奴隶贸易时代，种植园中的奴隶为相互合作完成任务，发明出了一种各国语言混杂而又能简单交流的 “皮钦语”，但语言学家德里克·比克顿证明说，把孩子们放在“皮钦语”的环境中，这种语言短时间内可以转化为完整、复杂的语言，因为孩子们拥有把语言掰碎、自由组合的能力。
维特根斯坦在《哲学研究》中，用了将近200节的篇幅来讨论什么叫“语言游戏”。所谓“语言游戏”其实就是一种生活情境，语言根植于生活，对语言的认识和把握仅仅依靠逻辑和语法是不够的，语言的内涵存在于日常生活的各种情境中，我们了解一个词，不是根据语言词典，而是根据词语背后相应的一套生活体验。
人的童年往往透着诗性的语言。它是张牙舞爪的，它也是活色生香的，每一个词语仿佛借着人的嘴巴主动出现，每一个句子都在创造全新的经验和感悟，犹如正在创造诗歌的作者，不会愁眉不展地铺陈他的逻辑，不会忧心忡忡地为他的观念建构庞大的体系。语言原本就应当是欢乐的。当人类的语言还不具有抽象表达能力，无法形成观念的结构，当人类还无法用语言去解释语言，无法用概念去解释概念的时候，语言刚好处在诗歌的时代。
某种意义上，成年人要向儿童重新学习语言。
【编辑：付豪】
（作者：肖畅)
