作者：邹超颖（儿童文学作家，冰心奖获得者，编剧，大学老师。出版多部作品，编剧的多部影视作品在全球院线及央视少儿等电视台播出。）
时下流行原生家庭伤害说。这是一种社会学概念。按照马斯洛的需求层次定律说法，当最底层的食物、生理、安全上的问题解决了，成年人开始反思原生家庭，这虽体现了一种时代的进步，但过度的解读只会造成情感和伦理上的错位。童年创伤成为显学后，成年人爬梳童年、挖掘伤口，每个人似乎都可以找到症结点，来解释自己的瑕疵，所有的缺点和失败都有了合理的解释，旁人也多了同理心、包容、忍耐与谅解。如此一来，那个任性的小孩就可以不断地自怨自艾，扮演令人同情的受害者角色了。
不要让父母成为我们的挡箭牌。我认识的一个男生，他的童年并不幸福，父母都爱赌博，无暇管他，小学放学后，他自己买面包当晚餐，就坐在家门口，一口自己吃，一口喂蚂蚁。他胆子小，不敢独自睡觉，就靠在沙发上等爸妈回家。但是，他的爸妈往往半夜才回，他早已困得歪在沙发上睡着了。父母之间常常互相指责，争吵不断。日复一日，他的童年是在孤单和缺爱的环境中度过，当他成年后，要组建家庭时，他说：“我绝对不会让我的孩子经历和我一样的童年。”你没有办法阻止风吹来，但你可以调整你的船帆，让它顺利抵达。
试想，如果上面的那个男生，因为受原生家庭影响，在他组建家庭后，也如同他的父母那样，他会拥有幸福吗？一个打碎了的花瓶，你不能一直对着一地的碎片哭泣，而应该站起来，清扫，倒掉，重新再买一个。这是成年人应该做的事情。当一个成年人屈于原生家庭的伤害，无法站起身往前走，只会哭泣和抱怨，那么有问题的不再是碎了一地的花瓶，而是你自己。不然，悲剧会成为一种宿命的轮回。每个人都有自己的局限性，有一个时代的局限性，以原生家庭作借口，拒绝成长，是不负责任的。当你跌入抱怨和推卸责任的无底洞时，迎接你的只有挫败。而一旦你站起来，直面自身的问题，这样的成长才会有力。
没有能力的人，是那些绝对不能接受别人影响自己的人。说说美国第一个华人州长骆家辉的故事。他的祖父在未满二十岁时去了美国，做佣人换取学费。当时，他祖父服务的那个家庭，距离华盛顿州长的官邸只有一英里路，但是，他们家族花了三代的努力，才走完这一英里。那些将自己缺点和挫折通通归给原生家庭，说受父母的影响才导致自己的失败。所谓的“父母皆祸害”，只是为不堪的自己找的饰词。
从自我认识，到重塑自我。托尔斯泰一生都在认识自我。他之所以写出那么多文学巨著，和他对人性心理的精准把控分不开。他坚持不懈地自我观察、分析，几乎一生都在写日记。他在《最后的日记》中写道“没有一个举动不受到灵魂的某一个因子的责难，但正因为如此，也有为它辩护的因子。”他从幽微之处审视内心，在他的作品中表现出来。托尔斯泰在《富兰克林杂志》中记载了自己的缺陷和失误。“我感兴趣的就是这种对社会的探索和蔑视，内心世界从不止息的斗争。”积极地自我审视，而不是怨天尤人。
黑格尔认为，人类不同于动物的主要精神特征在于他具有一种“反思”能力。卢梭在《论人类不平等的起源》中也提出了“人的自我完善化能力”。人的自我完善化能力是人所特有的内在特质，人类是无法摆脱它、解除它。从个体上升到社会，建立美好社会需要依靠人类这个主体来完成。
辩证来说，原生家庭对孩子照顾得无微不至的，孩子通常越无助。从整个自然界来看，人类、鸡和老鼠都是如此。一出生便能照顾自己的鱼类，却是一出生就被抛弃了。所以，很多时候我们面对的“问题”，不同的人会有不同的答案，原生家庭中的种种问题包括：懦弱、自卑、暴力、嫉妒、占有欲、多疑、抑郁等等，会成为一些人需要抛弃和克服的，而也可能成为一些人沿袭下来的借口。如果你认为自己的原生家庭是黯淡无光的，那就以爱之名捧上一盏烛光。停止对父母的期望，了解真实的父母，只有与父母和解，才能真正与世界和解。
放大自己的格局。格局是一种眼界，一种待人做事的态度。一个人格局大，心胸自然豁达，眼界高于他人，他面对成年后的遭遇，就不会将目光怪罪于原生家庭上。人生在世，一时得失，并不重要。奉献比索取更有温度，爱比恨更具穿透力。
【编辑：张靖】
