文丨特约评论员 张丰
《北京，有2000万人假装在在生活》，据说阅读量已经超过500万。它有一些感动人的细节，这不是冲它喷吐沫的老北京土著所能抹杀的：
比如：2000多万人留在这个城市，假装在生活。事实上，这座城市根本没有生活，这里只有少数人的梦想和多数人的工作。
比如：对于老北京人来说，他们的故乡才是真的回不去了，正在以前所未有的速度发生物理上的改变，我们还能找到爷爷当年的房子，但大多数北京人，只能通过地球经纬度来寻找自己的故乡。
当然，还有那句激起无数人转发欲望的：在北京，交换过名片的就算认识，一年能打几个电话就算至交；如果有人还愿意从城东跑到城西，和你吃一顿不谈事的饭，就可以说是生死之交了。
这不是有一次“逃离北上广”的宣言，也不是对北京的攻击，事实上，这是对中国大都市新生活的真切描述。它为我们展现了一种都市新生活的图景，那2000万留在北京的人，并不是假装在生活，他们是在努力地生活着，他们过的是一种新生活，是和传统不一样的生活。
传统意义上，我们习惯把生活与工作分裂开来。工作属于单位（公司），属于资本家，而生活属于家庭，属于老婆孩子，属于自己。我们工作，就是为了挣得生活资料，工作是手段，而生活才是目的。人们幸福与否，主要是看在生活中的感受，而工作中的表现，就留给老板们去评估吧。
但是，在北京这样的大都市，房价高企，房租也不便宜，为了获得“生活”所需要的费用，为人们不得不更多地加班，增加工作时间，从而导致“工作”的不断扩张，而“生活”的空间不断压缩。
这只是表面。在更深的意义上，大都市的人们，整个生活都被以工作为中心，重新组织了起来。从东城跑到西城吃饭，这不让人感动，而吃饭不谈事儿，才是感动。所谓“谈事儿”，就是工作的延伸。
如今，即便是和最好的朋友一起吃饭，也很难做到“不谈事儿”了，朋友之间的交往，也被侵蚀了，变成了交换各种有用信息的场所。在更广阔的意义上，完全和利益无关的个人私生活，是否还有意义和讨论的必要，都成问题。
甚至性生活也和工作难分难解，那种为了利益和业绩进行的性爱自不必说， 有多少性伙伴的认识，是完全和工作无关呢？连性生活都变得不纯粹了，所以，才有了“约炮”这种说法，抛开所有的社会关系和责任，这就是年轻人孤独的抵抗。
不要怪北京。这种生活状态不是北京所独有，也不是北上广所独有，在全球范围内的大都市，都是普遍的现象。马克思把人们的家庭生活定义为“再生产”，人们在生活中获得能量，为接下来的生产提供体力。到了21世纪，这个“再生产”过程，已经被高度社会化了，我们已经没用过去那种“纯粹的生活了”。
现在开始对照反省：你回到家里，用微信聊天，有多少内容属于“生活”？你躺在床上，照样可以通过手机购物，进行交易，是不是同时在为马云、刘强东的利润，贡献一点微薄的力量？你去影院看电影，不但贡献票房，某种程度上也参与了整个电影业的生产。
那种纯粹的私人空间概念，纯粹的人情味，不是消失了，而是被新的经济形态给重新组织了。这让我们感到失落，某种程度上只是因为我们已经不再年轻，我们经历过过去那种单纯的生活，这让我们有了一种深深的被剥夺感。
这种新的生活方式，换一个正面的概念，就是“都市化”。老家爷爷的房子，属于真正的田园，但是正是因为都市的存在，这种被重新打量的田园，才拥有了价值。在中国，人们习惯上把北上广深称为一线城市，就是因为这里生活的人们，被“都市化”得更彻底，对中国人来说，这是全新的生活，它包含了全新的欲望形式，以及全新的孤独。
我们还懂得怀旧和伤感，这是我们的不幸，也是我们的幸运。用不了多久，在大都市和新生活中长大的孩子，就会对“田园”感到无知和新奇。他们就不会再有“假装”的别扭，而是真正在生活了。
