“铜山三苏”塑像―北宋苏易简、苏舜钦、苏舜元(从左到右)。中江县委宣传部供图
中江县广福镇玉江河畔，一块巨石上倒插着一支石笔，名曰“苏公笔”，已在河畔屹立近千年。这是当地人为纪念宋代古文运动的先驱苏舜钦而立。在广福镇的铜山景区中，苏氏祠堂的堂联上写着：“持节仍归汉，怀才不事秦”，昭显着苏氏一族所秉持的节操和德行。
苏舜钦并未在中江县生活过，为何中江县留有许多他的痕迹呢?原来，《宋史・苏舜钦传》的第一句话，便点明苏舜钦的籍贯就是现在的中江县广福镇。在他的老家，他的故事千古流传。
古文运动的先锋
与他的好友欧阳修、范仲淹一样，苏舜钦的一生有两大关键词：文学与政治。在文学上，他倡导的古文运动，为唐宋文学起到了承上启下的作用。
晚唐时期，出现了讲究雕章琢句的文风。到了五代十国时期，更是出现了不少靡靡之音。北宋初期，以欧阳修、苏舜钦为代表的一些文人，一面反对晚唐以来的不良文风;一面提倡继承唐代韩愈的文统，写了大量平易自然、有血有肉的散文，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。苏舜钦等人对宋代文学的健康发展产生了极其深远的影响。在散文创作方面，唐宋八大家就有六位来自宋代。
用笔为民请命
苏舜钦对改革的执着，不仅体现在文学上，更体现在政治上。他参与的“庆历新政”，为之后的王安石变法埋下根基。他更时常不顾个人安危，越级上疏，痛陈时弊。其中，他冒死上《火疏》一事至今仍为中江县老百姓所称道。
1029年，玉清昭应宫因一场大火化为灰烬。宋仁宗拟耗巨资重建。当时仅为太庙斋郎的苏舜钦，登上皇宫外的鼓楼，击鼓上疏。在《火疏》中，他写道：“若大兴土木，则费用不知纪极，则力耗于内，百姓劳于下，内耗下劳，何以为国?”就这样，他用振聋发聩的奏章阻止了玉清昭应宫的重建。
“正是因为苏舜钦敢于上疏，因此在中江铜山，百姓们才立了‘苏公笔’，以纪念他用笔为民请命。”研究苏舜钦20多年的中江县文化体育局退休工作人员张宗正说。
在遭受守旧派迫害，被贬为民后，苏舜钦来到苏州居住，并潜心于文学创作与庭院设计。他修建了著名的沧浪亭,并写下了著名的《沧浪亭记》。鲜为人知的是，广为流传的《醉翁亭记》《岳阳楼记》都是因他的《沧浪亭记》而来。当时他将《沧浪亭记》寄给了同为革新派的欧阳修，欧阳修看完后写下《醉翁亭记》，又将两篇文章一起寄给了范仲淹，范仲淹看后，才写《岳阳楼记》作为回应。
中江打造苏氏文化
如今，在中江县铜山景区，依托苏氏祠堂，中江将举办更多苏氏文化传承的活动。不少研究人员也在研究苏氏族谱以及苏舜钦。张宗正的一个笔记本上，密密麻麻地记录着苏舜钦的相关事件，从家族谱系，到交友范围，再到每一年发生的事情，都记录在案。这是他研究了20多年的成果，现在他正在写一本关于苏舜钦的小说。在中江还有一群和他一样的苏舜钦研究者。
张宗正说：“历史文化的传承，要从人物细节下手，才能抚摸到温度和脉搏。因此这么多年来，我们一直在研究、考证苏舜钦的人生细节，力图还原一个鲜活的他。”
