“千门万户 日，总把新桃换旧符”，这是宋代诗人王安石描写农历春节辞旧迎新的诗句，其中的“桃符”是指贴在门上用来驱邪的门神。自古以来，贴对联、贴年画、贴福字等，是农历春节的传统习俗。
在年纪稍大的四川人印象中，过去过年家家户户都要在门上贴年画，年画人物多为秦琼、尉迟恭、钟馗等形象。作为中国四大年画之乡之一的绵竹，其木版年画中也有不少是这些“门神”。但随着时代的变化，现在已经很少有人在门上贴年画了。
桃木在古代被认为可辟邪
2月18日，绵竹年画四川德阳市级代表性传承人、三彩画坊创始人之一的贾君告诉华西都市报、封面新闻记者，其实，绵竹年画题材广泛，不仅有“门神”，还包括风俗习惯、生活生产、戏曲故事、神话传说、讽刺幽默、花鸟虫鱼等内容。而且，随着年俗的历史演变，年画的艺术表达也在随之变化、创新。
贾君对年画和年俗颇有研究，她说，在古代，桃木被认为可以镇灾辟邪。当时的人们便将一些武将的形象刻在桃木上，春节时将其挂在房屋大门上，以期镇宅避灾、家人健康。年画的最初起源，便源于此。
贾君说，绵竹年画最初呈现的主要为人物形象，“门神”占据了重要一席。按照传统习俗，“一般在大年初一贴年画，因为这一天正式进入新的一年，寓意除旧迎新。贴‘门神’要注意两张画上的人物面部相对，不能贴反了。”
到了宋朝，活字印刷术的发明，让绵竹年画开始在民间广为流行。“相比于其他年画，绵竹年画只通过木版印刷线条，然后再填色。”
年画随时代背景不断演化
贾君认为，绵竹年画发端于民间，自然和百姓有着紧密联系。绵竹年画也在民俗演变过程中，不仅创作题材从人物增加至生产生活、戏曲故事、讽刺幽默等诸多门类，同时也越来越多地反映着当时百姓的生活和朴素愿望。“比如，贴‘褂子状元’，希望子嗣学业有成。有些年画也成为了一种装饰品，同时有特定的寓意。”
绵竹年画盛于清代。清末画师黄瑞鹄所作年画《迎春图》，反映了当时春节盛大的民俗活动。如今，《迎春图》已成为国家一级文物。“这是绵竹年画根据时代背景演化的一个重要体现。”贾君说。
“现在，部分传统文化渐行渐远，很多人不清楚以前过年会有一些什么习俗。为此，绵竹将年画《迎春图》中真实记录的年俗活动，通过真人演出的方式，走上街头田间，让人们看到以前的人怎么过春节。”贾君说。目前，主要根据《迎春图》而来的绵竹年画节已举办19届。
在贾君看来，贴年画不仅是民俗，也反映、记录了民俗。如今，绵竹年画甚至可以再现民俗。
现在，绵竹年画已被列为国家级非物质文化遗产，一大批像贾君一样的人，对绵竹年画的传承和发扬贡献着自己的力量。从民间取材创作而来的绵竹年画，现在又融入了大熊猫、三星堆、防疫等诸多元素，这为绵竹年画赋予了新的时代意义。
华西都市报-封面新闻记者 王攀 王祥龙
