李燕怀二胎了，全家人沉浸在喜悦中，夫妻二人邀请双方父母及家人，在四川绵阳市南河大桥的一家火锅店摆了两桌，共同庆祝。由于李燕和老公张松都是独生子女，席间，李燕母亲突然提出二孩跟女方姓，一下惹恼了张松的母亲，两亲家在包间里大吵大闹，差点动手。
“全面二孩”作为一项惠民利民的公共政策，深刻影响了成千上万的家庭。新生命的孕育原本是一件幸福的事情，“二孩跟谁姓”则让两个家庭出现了纠纷与冲突。当双方都把“二孩跟谁姓”看得如此重要并且都不愿意退让和妥协的时候，“一摩擦就起火”就在所难免。围绕“二孩跟谁姓”，两个家庭不仅产生了意气之争，也出现了利益博弈。
在利益主体多元化、价值观念多样化的今天，即使是通过儿女的婚姻建构了社会关系的亲家之间，也会产生间隙与矛盾。“二孩跟谁姓”表面上只是一个符号的问题，实际上却触碰到两个家庭关于利益、权利与尊严的敏感神经。急剧的社会变迁，让“二孩跟谁姓”不再是一个理所当然的单选题，“二孩”跟着男方姓遭遇了越来越多的挑战与冲击。
著名人类学家闫云翔指出，作为一种关系性的存在，中国的个体必须扮演好一生中各种各样的角色之后才能成为一个完整的人。中国人在家庭生活中的最重要职责，就是维持血脉的延续。当“二孩跟谁姓”被人为上升到“延续谁家的血脉”这个高度，男女双方很容易“针尖对麦芒”，不惜大动干戈。
姓名作为一个符号，除了辨识、区分的实用功能以外，还具有社会表现和社会竞争的性质。男女双方家庭的互动关系，不仅包括互助互惠，也包括利益争夺和利益博弈的关系。男女双方家庭拥有不同的资源、社会资本与话语权，导致他们难以彻底实现权利平等、地位均等。当“二孩跟谁姓”和男女双方家庭谁强谁弱挂钩，不愿意丢失脸面的人们千方百计也要“争口气”。
那种认为“二孩一定要跟男方姓”的价值观念，在本质上是一种“文化堕距”。一方面，现代化进程的滚滚车轮，已经改变了农耕时代“男主外女主内”的家庭分工模式，“她力量”得到进一步彰显；另一方面，在家庭结构小型化的格局下，有的父母只有独生女没有儿子，面临着没有孙辈跟自己姓的尴尬。如果一孩跟男方姓是天经地义的传统，为什么二孩不能跟女方姓？人与人之间的相处，也需要设身处地换位思考，实现“成人之美”。
尊重女方家庭的利益诉求与情感需要，在互相体谅、共同协商的基础上破解“二孩跟谁姓”的难题，才是我们应有的成熟、理性态度。男方家庭的“退一步海阔天空”，并非软弱无能，而是懂得“成人之美”。
