作者：叶生（戏剧编导、制作人。）
不久前，湖北省戏曲艺术剧院楚剧团来深圳演出了《刘崇景打妻》《扫雪打碗》《推车赶会》《楼台会》这四出戏。作为此次演出活动的组织者之一，在演出前我内心多少是有点“忐忑”和纠结的——深圳是一座年轻、快节奏的城市，有多少人愿意来剧场欣赏戏曲、欣赏楚剧？虽然在深圳工作和生活的湖北人数据说有三百万之多，但是除了湖北人之外，又有多少人能接受楚剧呢？
地方戏曲剧种一般是用一地之方言演唱，音乐唱腔也以一地之方言为基础，剧中展现之场景、戏情也往往符合一地之习惯，一个剧种的流播也往往限于一定的范围，比如豫剧之于河南、秦腔之于西北，等等。也就是说地域性是戏曲剧种最显著的特征之一，这既是每一个剧种的基因，当然也是剧种流播的限制与瓶颈。
楚剧原本是发源于湖北黄孝一带的花鼓戏，黄孝方言是其声腔、语言、戏情之基础。如果弄不懂语言，恐怕观众也很难全部理解戏情戏理，很难品味这其中的乐趣。比如《推车赶会》讲述盂兰会期，张二妹和情郎哥喻老四相约去看会，但是怕旁人闲话，于是请廖老三用独轮车推着张二妹去看会。张二妹在梳洗打扮准备出门的时候，突然想起一件事——“打开小皮箱，零钱袋内装，买点红白糖，相送我的婆母娘。咿呀嘿，呀呼嘿，接我的婆母娘”，张二妹懂事明理，想到要去见未来的婆婆，准备给婆母娘买点红糖作为礼品。从戏词上看，前面唱的是“送”给婆母娘，为啥后面又说是“接”我的婆母娘呢？是要把婆母娘接过来的意思吗？显然不是。作为一个熟稔湖北方言的湖北人，能品出这“接”的几分意味：记得小时候听老人这样说——“今天某某要到屋里（家里）来，我要去买点东西，不然别人来了，没有东西接他。”这“接”并非一般请、接来、接客之意，而是准备东西招待、应接、招呼、应酬之意。那么，张二妹上句说“接我的婆母娘”承接上句，应该是用红白糖当做伴手礼应接婆母娘的意思。又比如推车途中廖老三觉得“不够热闹”，叫二妹唱戏“咽路”。什么叫“唱戏咽路”呢？在湖北有一种说法叫“吃饭咽菜”，饭是吃的，菜是“咽”的，意思是就着菜吃饭、用菜下饭，小时候听长辈说“饭吃不进去，多咽点菜”，意思是多就点菜，更有味，饭更好吃。我想在这戏里是廖老三觉得走小路不够热闹，让三妹唱点戏，这路更有意思、更热闹，更好走。
所以，从语言层面说开，地方戏曲承载的是风俗民情，承载的是某地百姓日常的生活智慧。这种风情民俗、生活智慧，不会以书本文字的形式记载、流传，而是活生生但又无形地体现在百姓的日常生活中，在代际中传承。历史的消蚀、地域的隔阂，都是理解这些地域文化的屏障。
但这次楚剧来深圳演出，虽然观众人数并不是特别多，演出效果却不错，受到了很好的评价，这其中不乏地地道道的广东人。那么，为什么这几出戏能被外地观众认可和接受呢？大概有几个方面的原因：楚剧所用虽是方言，但也属于官话系列，并不是特别难懂；湖北省戏曲艺术剧院楚剧团作为剧种代表性的剧团，演员们实力“在线”，感染力强。更重要的是剧种艺术化的生活气息、生活化的艺术表现。《刘崇景打妻》演绎的是夫妻间的误会、打情骂俏的生活，背后是夫妻之间化于日常生活又绵长的情意；《推车赶会》演绎的是情侣之间那炽热、懵懂、含羞的浓浓情愫；《扫雪打碗》演绎伯父用心照料教育侄儿，是长辈对晚辈充满期待的真情；《楼台会》演绎的是有情人不能终成眷属的遗憾和悲恸。这四出戏有的是传统剧目，有的是移植改编的剧目，但是都保持了楚剧浓厚的生活气息和底色，它们截取百姓生活的片段，或者演绎与百姓生活接近的场景，虽是在艺术舞台上，但是生活化的表现与百姓日常生活相通，与日常情感相通，所以能在观众中引起普遍的共鸣。
这次演出让我觉得在人员流动更为频繁和密集的今天，地域文化突破地域性的传播与接受成为了一种可能。这也应该给予创作者、传播者应有的信心和鼓励，让更多人了解和接受地域文化，让更多人去获取地域文化的体验感和认同感。
【编辑：张靖】
