近日，“又见大唐”书画文物展在辽宁省博物馆隆重开展吸引了全国各地的伙伴前来观展都说外行看热闹内行看门道
其实这些书画文物展品里可有不少的说道咱们一起听听专家解读
中宣部"五个一工程"奖、中国图书奖获得者，学者型书法家张振忠教授，对古体诗、甲骨文字、书法史、文字史进行了几十年的专业系统研究，著书数卷。在谈到“又见大唐”书画文物展中的传世书法作品《古诗四帖》时，据古而论，层层展开分析，以启迪今人关于艺术创作的精神气质来源于何处。下面就随辽报君一起看看张振忠是怎么说的↓↓↓
张振忠谈道，唐代大文豪韩愈同时是位书法家，写过一篇《送高闲上人序》。高闲擅草书，“上人”是对僧人的尊称。这是一篇评价僧人高闲书法的文章。文中说：“往日张旭善草书，不治他伎。喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。以此终其身，而名后世。”
韩愈在谈到张旭的草书时说了四层意思:
一是有动于心，发乎性情;
二是观于物事，道法自然;
三是变化灵动，神鬼莫测;
四是以此名身，显扬后世。
韩愈是在张旭去世不足十年后出生的，他的评价带有当世人的色彩。参阅这一评价欣赏张旭的《古诗四帖》，也许能更准确、深切地理解其艺术成就和文化价值。
草书缘何为书法最高境界？
书法诸体中，草书是最具表现力和抒情性的。张旭《古诗四帖》的书写内容是南朝庾信和谢灵运的诗。是什么引发了书家的情思，在什么样的具体环境下挥毫落墨，今人已难确考了。但纵横恣肆的笔墨，抑扬变化的形态，左右迭宕的心气，焕然飞动的神彩，仍然可以见出书写者颠逸放旷、豪荡不拘的心性。即便读不懂书写的文字内容，也可以从龙腾虎跃、飞瀑激湍的势态中，读出书圣的精神品格。
草书是书法的最高境界，高就高在不拘泥法度而尽在法度之中，不专注笔划整肃而尽呈大千气象。草书意象是超越了自然之象的象外之象，是抽象的形象。观《古诗四帖》，在笔划线条浓淡曲直之中，如见山水草木纷披，如观鸟兽虫鱼惊骇，如闻雷霆霹雳迅疾，如对歌舞战斗张扬。笔墨虽然是抽象的，但可以参悟师出造化的千变万化、千姿百态。
草书艺术的核心是势态。《古诗四首》在纵向顺势而下、笔划连绵不绝的律动中，强化了横向拓展、开张颠放的姿态，从而形成了纵横交织穿插、左右顾盼照应的整体意象，烟云缭绕，骤雨狂风。
草书成就了张旭的文化人生。《新唐书》卷二十二载: "旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠。" 从《古诗四帖》中，不难见出"呼叫狂走"的"颠"、"醉"之态，而深藏在书圣心中的，也许正是杜甫《饮中八仙》中的人生写照和处世态度，"张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟"。
韩愈说:"今闲之于草书有旭之心哉？"南宋朱熹在《朱子考异》卷六中一破天机:"今按韩公本意，但谓人必有不平之心，郁积之久而后发之，则其气勇决而伎必精。今高闲既无是心，则其为伎宜其溃败委靡而不能奇。"韩愈是说高闲的，犹告语于今人。
