巷 | 遇 | 档 | 案
地理位置
泉州市鲤城区平水庙
所属社区
泉州市开元街道开元社区
平水庙位于鲤城区开元街道开元社区，东起裴巷，西抵静园附近。以前的平水庙，就是这200余米的小巷，如今范围扩大，包括连接新华北路的一段，全长已有700余米。
A 地名由来
平水庙位于小山的山脊之上，为泉州古城内制高点之一，也是古代军营驻扎处。旧时每遇洪水，泉州半城即为泽国，城北几处小山就是避水高地。唐代兴建开元寺，便选择在这小山南坡，古人在此修建一座供奉禹王的庙宇，借“夏禹治水”的典故，寄寓“平定水患”的愿景，取名“平水庙”，庙宇所在地便以“平水庙”命名。
B 巷子看点
平水庙旧时在古城西北角小山之上，有许多有意思的地方。供奉禹王的平水庙不远处，曾有一座供奉雷神的小庙，名为“雷公厅”，二者都与水患有关。“雷公厅”是当年泉州城内有组织的乞丐聚集之地，留下许多有趣的俗语和歇后语。平水庙巷底还曾有一座供奉观音菩萨的“莲心庵”，庵中有婆罗门教的主神毗湿纽佛像，横匾“大乘莲心”为洪承畴亲弟洪承畯所书。在民间传说中，“大乘莲心”的繁写和谐音，似“大无良心”，用来讽刺其兄投清之举。平水庙还有陈仲瑾故居、古城内罕见的井中井……泉州古城的地理人文、爱国情怀、海丝文化，均在这里留下痕迹。
平水庙26号
陈仲瑾故居：
父兄子弟灿星华
在2019年央视《记住乡愁》节目中， 82岁的东南大学原校长陈笃信受邀回乡录制节目，他就是来自名人辈出的平水庙陈氏一族。陈氏最早居于河南颍川，因避北宋末年金兵之患，迁至福建金门岛浯洲阳翟，清代迁至平水庙。
故居保护完好，进门即可看到三块牌匾，均为陈氏家族在科举考试中取得的荣誉。
“经元”来自陈师海，他为道光丙午年（1846年）福建乡试第四名，后因抗流寇有功，受封“钦赐四品衔朝议大夫”；“明经”来自陈师温，他是咸丰丁巳年（1857年）贡生第一名；“文魁”则来自陈仲谨，光绪壬寅年（1902年）乡试第二十五名。
陈仲瑾（1879年-1963年），名砥修，字仲瑾，号缙玙，父亲陈伯华为光绪初年秀才。陈仲瑾光绪二十四年（1898年）中秀才，光绪二十八年（1902年）中举人，1906年加入孙中山创立的同盟会，1926年任晋江县商会会长，创办西隅小学、西隅中学和西隅师范学校，任董事长。
新中国成立后，陈仲瑾仍然积极参加社会活动，历任晋江专区土改委员会委员、福建省文史馆馆员、政协泉州市第一、二、三届委员会常务委员，并担任泉州花桥善举公所董事长。
故居内有书香门第的特色，厅内两侧有两幅对联，为陈仲瑾的伯父陈师温（1809年-1873年）所书。其中一联为：先人有志诗书，尝言稽古于公，门兴驷马；洪范兼言福寿，要知能遵王道，家用平康。上联说的是陈氏第七代祖先陈鹏程（1755年-1825年），为县衙书吏，他有志向培养子孙读书，曾在史书中读到汉代同样有一个衙门的书吏，名为于公，与自己的身份相同，一生行善，教育后代，后来儿子于定国成为西汉丞相。下联说的是《尚书》中《洪范》篇谈到福寿，说要遵循王道，家庭便会平安康乐。这里有不卑不亢，坚信读书行善，便能人才频出、家业兴旺的良好家训。
另一联为：“胜地纪联魁，里有公评，品学文章高月旦；居家传聚德，天开瑞应，父兄子弟灿星华”，说的是在联魁这个地方，邻里街坊均说陈氏人品、学问好，高于日月，家族人才多，如繁星灿烂。下联“聚德”来自陈氏堂号“聚德星”。
陈仲瑾次子陈泗东（1924年-1994年），字延颖，号幸园，暨南大学毕业，天资聪颖，四五岁即能识文断字，有“神童”之称，加之书香门第的熏陶，治学谨严，对文史地理、人物风貌、诗词歌赋研究极深，在文史界素有“泉州通，陈泗东”的雅号。著有70万字的《幸园笔耕录》一书，是开拓“泉州学”的重要里程碑。在人才济济的泉州学界，被推选为泉州历史研究会会长、泉州市文管会主任、刺桐吟社首届社长等，晚年写下洋洋千言，首倡重修威远楼，千年胜迹威远楼得以重现中山北路。
陈泗东三子陈笃恒（右），生于1957年，与祖父、父亲一样，曾任泉州市政协委员，曾力推“小黄人”公共自行车，方便市民出行。他收集、整理陈泗东先生的大量信函、手稿。他回忆说，陈泗东1944年考入暨南大学，1946年加入中国共产党，积极参加“反饥饿、反内战”斗争。因不满美军暴行，1947年1月4日，他愤而在上海《文汇报》发表《致蒋介石的公开信》战斗檄文。1947年5月，被选为上海市学生联合会代表，前往南京参加“5·20”抗议活动。
陈泗东对史学有深刻见解，在干校期间，对当时轰动世界的马王堆汉墓考古发表研究意见，获中科院考古研究所的回信。
这是陈泗东先生当年关于重建泉州谯楼（威远楼）的设计构想。凭借深厚的文史功底，陈泗东对威远楼的外形、细节、作用等有精确的建议，如“遵循修旧如旧的原则”“谯楼是泉州的谯楼，不是皇宫的门楼，必须加以区别”等等。
上世纪80年代，泉州每年元宵佳节在开元寺准提禅林（小开元）内举行春灯诗会，为泉州文史界盛会，文人墨客吟诗作画，非常风雅。这是1982年元宵，陈泗东（中）与著名画家李硕卿（左）合作，题诗作画。
1982年元宵节创作的这幅圆月红梅图，不仅由陈泗东题诗、李硕卿作画，还有著名书法家虞愚的题字。
陈笃恒与厦大中文系毕业的妻子李芬成婚时，陈泗东撰联一副，并请好友虞愚书写：“笃爱而投瓜报李，恒情以种桂生芬”。联首嵌入儿子的名字，联尾嵌入儿媳的名字，文意自然熨帖，还有期待爱情美满的良好祝愿，令人叹服。
陈氏家族出过许多影响深远的人物，如陈仲瑾长子陈泗传，毕业于厦门大学。其子陈笃信生于1937年，曾任东南大学校长，也是“一条西街走出的四位著名大学校长”之一。
陈仲瑾女儿陈碧玉，出生于1920年，毕业于厦门大学数理系，改革开放初，厦门被选为创办一所外语学校的试点城市，已从厦门市教育局副局长职位离休的陈碧玉投入此事中，创办了福建省重点中学厦门外国语学校。
陈氏中陈仲佐次子陈清泉，字延川，生于1927年，毕业于复旦大学，曾任光明日报出版社社长。其长子陈小川，生于1952年，为中国青年报党组书记、总编辑，还是央视特约评论员，以评论犀利、幽默风趣为观众喜闻乐见。
陈氏一族中，仅陈仲瑾一脉三代内就有10多个教授、博导，涵盖化学、数理、无线电、建筑等多个科学领域，不得不令人感叹良好的家风家训带来的深远影响。
陈家有一棵百余年的朴树，在3米处中空，丝毫不影响整棵树的繁茂，反而增添不少古拙顽强的味道。
平水庙23号
静园：
近百春秋谱华章
平水庙23号是泉州市弘一大师学术研究会会长陈珍珍居士的住所。陈珍珍出生于1920年，今年99岁，曾在培英女中、集美学校就读，后任西隅小学、培英女中教师，又任中国佛教协会理事、福建省及泉州佛教协会副会长，曾连任三届泉州人大常委会委员，创办泉州佛学苑，并主持《弘一大师全集》出版。
陈珍珍居士（中）与弘一法师孙女（右二、左二）合影留念。
陈珍珍居士的父亲陈仲佐（1889年-1960年），年轻时在新加坡、印度等地谋生，后在菲律宾任高级职员，1926年回国自营商业。妻子是留府埕贡生王为玉之女，为大家闺秀。
祖父陈伯辅（1864年-1937年），早年在南洋谋生，以文才闻名新加坡，为“华侨三支笔”之一。
弟弟陈清泉，是光明日报社高级编辑，曾任光明日报出版社社长，门前的“静园”二字便是当年修盖新厝时题写。
据陈珍珍侄女陈笃聪回忆，陈珍珍14岁那年就读于培英女中，一次班主任带学生去拜见弘一法师，陈珍珍获赠一本佛经，深为欣喜。这一天被陈珍珍称为“一生中最幸福的一天”，因此与佛结缘。1938年，她在永春普济寺再次受教于弘一法师，从此专研佛理，终身不嫁。
陈氏祖宅在26号，后来家族繁衍，在23号购地置宅，所以陈家称23号为新厝。
静园中有一座两层小楼，二层上有“辅佐楼”三字。此楼于1952年兴建，1987年重修，落款是“陈清泉”。“辅佐”二字，于“陈伯辅”“陈仲佐”各取一字，刚好组成“辅佐”一词。
二楼大厅两侧是陈珍珍祖父陈伯辅70岁寿辰时，泉州名流集体赠送的寿屏。从落款可以看出，祝寿骈文由来自金鱼巷的清末进士吴增撰写，并由紫云黄氏的清末“拔元”黄毓清书写，二人均谦称“愚侄”。
陈珍珍几年前搬到南安长住，这是她的书房兼卧室，旁边还有一室，放满书籍。谁能想到，学问极为精深的佛学大家，就在这样简朴的环境中治学和休息。陈笃聪介绍说，姑姑生活非常节俭。上世纪80年代，她往返国内和新加坡、菲律宾等地，筹措60万元巨款，主持出版《弘一大师全集》，多年积累下来的，如今就是一箱箱她喜爱的书籍。
书柜中有陈珍珍主持出版的《弘一大师全集》，该书分八大卷十册，共收录弘一法师各时期珍贵的历史照片100多幅，约1400万字，为弘一大师文集中规模最大、篇幅最多、收集最全的一部。
平水庙1-2号
培元培英两校旧址：
西式教育开先河
平水庙1号和对面的2号，如今都是泉州幼儿师范学校附属幼儿园。据福建医科大学附属第二医院院史馆黄方主任介绍，百余年前这里是闻名遐迩的培英女校、培元中学、养正小学的校址。
晚清时期，中国新式女子教育开始兴起。1890年，英国长老会传教士礼荷莲在泉州创建培英女校。黄方介绍，初办时校址设在西街驿内埕（现影剧院近邻），1903年迁到平水庙1号。培英女子学校初办时，从晋江、南安、安溪、永春等地招来一批女生，旅费由学校提供，家境贫寒的学生还可全免或半免学费。1904年，长老会派传教士安礼逊博士来泉州，在平水庙北侧创办养正学校，后改名培元学校。初办时只有小学，后来发展到初、高中均设置。1916年，中学部（培元中学）向西迁往新华北路花棚下，而平水庙校址大部分移交给培英女校，小部分仍作为小学部的办学用房。
1894年培英女校的创办人礼荷莲（左三手拿雨伞者）。
培英和培元两所学校均为英国基督教长老会创办的教会学校，开启近代泉州西方基础教育的先河。
两所学校的发展轨迹相似，都是从初办时只有小学，逐渐发展成具有初中和高中的完全中学。而培元中学甚至还设置过大学预科。1916年，培元中学校长开始由华人担任，首任校长为许锡安；而培英女校的首任华人校长是1925年毕业于南京金陵女子文理学院的王淑僖（王校长也有可能是泉州首位女大学生）。
1952年，人民政府先后接管这两所学校，培英女校改名并升格为泉州女子师范学校（中专）；1955年改名为泉州幼儿师范学校，此后校名又几经更改。2011年，经教育部批准，学校升格为泉州幼儿师范高等专科学校。接办后，培元中学改名泉州第二中学，此后又几经更名，1979年恢复原校名培元中学。
1895年，在驿内埕办学的培英女校学生在用餐。
1928年，已迁往花棚下的培元中学泗水楼。
经泉州文史作家蔡永怀先生介绍，我们来到泉州市区王惠玑老人家里。王惠玑生于1924年，今年95岁，神采奕奕，性格开朗。她老家在泉州南安，父亲名为王奕万，家里并不富裕。当时妇女解放思想开始普及，家里就让王惠玑来培英女校就读，后来又到泉州第一所高校国立海疆学校就读。在学生时代，她和后来的丈夫一起参加革命，一辈子都奉献给革命事业。
这是王惠玑珍藏的一张1944年的毕业照，她站在二排左二的位置。老师们则都站在后排，其中高个子的外国女老师，王惠玑记得当年师生们都亲切地称她为“陈姑娘”。
这张照片还有一个有趣的细节，女生们都打着赤脚。作为西式教育的教会学校，怎么会出现打赤脚拍毕业照的情况？王惠玑说，这是由于班上有个别女同学家境贫困，买不起鞋，只能赤脚上学。为了不让穿不起鞋的同学尴尬，大家拍照时索性集体打起了赤脚。不难看出当年平等友爱的精神，切切实实地影响到培英女校的女生。
王惠玑回忆说，那时母亲每年会养一头猪，到了开学的时候，就把猪卖了，作为学费和校服费用。虽然是教会学校，她并不信教，学校这方面管得并不严，让其得以学习到丰富的文化知识。
今年5月份，泉州幼高专迎来一位专门从厦门赶来的老太太王迪文。她生于1932年，为学校捐出省吃俭用的30万元。王迪文回忆说，1949年，作为南下服务团成员，她从上海来到泉州，至今已有70年，1959年至1966年曾任泉州幼师（泉州幼高专前身）副校长。
培英女校培养出许多优秀人才，包括此前介绍过的新中国第一批女跳伞运动员之一王人驹女士。
这所有100多年历史的学校，对许许多多献身教坛的老师来说，都倾注深沉的情感。
平水庙3号
泉州邮电公寓：
西人住宅有遗迹
在平水庙3号泉州邮电公寓大院内，有一栋三层的白色建筑，现在已是危房。虽然曾经粉刷，外廊红砖立柱仍可见近现代闽南西洋结合的建筑风格。大楼底层有半地下室，四周均有通风窗口，可以隔断潮气。陈笃恒先生回忆，幼年时曾和小伙伴们钻进去玩过。
据黄方主任介绍，这栋楼有深厚的历史文化内涵。光绪二十二年（1895年），英国基督教长老会暨泉州惠世医院在平水庙南侧购地，建造英国长老会传教士的牧师楼，也叫西人住宅区，作为惠世医院英国医师及来泉传教办学的英国传教士的宿舍。西班牙天主教传教士任道远也曾住此处。
民国时期，该住宅区系惠世医院的产业。除住宅楼外，还有一个网球场。抗战初期，为了避免日寇飞机轰炸，球场地面曾绘有巨幅英国国旗。根据陈泗东先生生前回忆，1939年春，晋江县长王笑峰曾借宿、办公及避难于邻近的陈仲瑾先生宅第书房。王县长认为有此西人住宅区（相当于租界）庇护，可保安全。
1952年8月惠世医院被政府接办后，产权及用途几经变迁和调整，上世纪70年代划为晋江地区邮电局宿舍。
室内还有当年壁炉造型。（陈笃恒/供图）
大楼后方二、三层与其它建筑的连廊系后来扩建的，原来弧形嵌砖的窗楣也被掩盖。
上世纪40年代，一群学生曾在这里合影留念。
现场踏勘并比对民国时期的老照片后，黄方介绍说，该宿舍区原清末的建筑现已不存，目前看到的这栋建筑是上世纪40年代的楼房遗存。新中国成立后，该楼改扩建并加盖一层，但一楼及室内仍部分保留原来的建筑风貌，包括地下通风窗口、楼梯扶手及壁炉等等。
平水庙7号
井中井：
井底另有大乾坤
在平水庙7号后院，有一口在泉州古城内少见的井中井。此前采访中在开元寺附近曾有听闻，只是已被填埋。据陈笃恒先生回忆，这口井以前有几个井口，井中有一个颇大的空间，在井底还掘有一个井口，这种构造方式，一是方便打水，可供远近居民同时在一口井中取水；二是在干旱时期，上面水井干涸，下面井中仍有水可用。
陈泗东先生在文章中回忆，平水庙在近代比较偏僻，瓦砾遍地，其中还常见许多古代陶瓷碎片。居民掘地开墓，常有完整的唐宋瓷器出土。附近几口大古井都有4个井口，可推测古代此处是人烟稠密的居民点。
井水很深，井中隐约可见另有空间。
7号内的汤吉英女士是山东人，来泉州几十年，操一口流利的闽南语，她丈夫黄百宁是泉州老一辈著名摄影家，为泉州摄影界、档案界留下过许多珍贵的图片资料。汤吉英女士说，以前这口井是附近居民公用，来打水的人很多，如今仍可取水浇灌花草。
拾遗
平水庙曾有一个供奉雷神的“雷公厅”，为清末民初泉州城内的乞丐聚居处。此处曾是明清两代军队营房，日子久了，泉州人就管这个地方为“乞食营”。乞丐有自己的组织和头家，每天上街讨饭，晚上回平水庙，于是有一个流传很广的歇后语：“乞食回平水庙——返营（赢）”，因“营”与“赢”谐音，成了“转输为赢”的意思。
有趣的是，泉州收藏者陈建福先生还收藏一本清末民初雷公厅乞食营收支账本（如图所示，陈建福/供图），其中记录乞丐卖龙眼、治疗眼疾、做普度的收支，十分详尽。
清末泉州文人杨介人著有一部奇书《畅所欲言》，我国著名史学家、民俗学家顾颉刚曾说：《畅所欲言》里的俗语及其涵盖的民俗的事象、反映的泉州市井文化，很可注意。书中有一句俗语：“进贤起宫，乞食打达”（杨茂盛/供图）。在古代铺境制中，雷公厅地处奉圣铺进贤境，这里说的是进贤境的宫庙起建，是由乞食者来完成的。而在泉州别的铺境，这类事情往往由德高望重的绅商来完成。这句俗语除了说明乞食者有组织能力，还有就地取材，不分高低贵贱把事情做好的意思。
平水庙22号，这里曾出过一位举人叶笃初，为举人陈仲瑾的邻居。据陈泗东先生的文章回忆，叶笃初早年就考中秀才，补廪生（科举考试中，成绩名列一等的秀才称为廪生，可获官府廪米补助）。后来陈仲瑾以童生赴考秀才，需要一个廪生来担保身家清白，就是叶笃初担保的。清代癸卯年（1903年），叶笃初中举，令人扼腕的是，没过几年就去世了。
平水庙17号住着一位曾文耀老人，生于1923年，今年97岁，曾任泉州百货公司下属店的主任。他对一件往事记忆犹新，上世纪90年代初，有一个日本商人，在几个台湾人陪伴下寻访至此。这个日本人从家族史中得知自己的先辈曾在中国东南一处教堂传教，后来寻访很久，终于打听到就在泉州平水庙，于是来曾文耀老人家探访。老人确认有此事，但教堂已拆，无迹可寻，日本人只得空手而回。
日本商人临走前表达谢意，还给曾文耀老人留下一张名片。
17号门前“龙山红树”石匾是曾文耀老人于1982年所立。“龙山红树”取自唐末诗人章碣七律《癸卯岁毗陵登高会中贻同志》，诗中有“凤笙龙笛数巡酒，红树碧山无限诗”一联，充满诗情画意。
在平水庙三岔路口，有一栋颇有年代感的建筑，这是当年泉州卷烟厂大楼。1956年，泉州市内三个烟丝联产处集中，成立泉州烟丝厂，1985年改名为泉州雪茄烟厂，1992年改名为泉州卷烟厂。如今泉州卷烟厂已不复存在。
刺桐、桑莲、双塔、古城，这些品牌的卷烟是许多泉州人早年的记忆之一。
在平水庙，还可以看到“长城寻呼机”的字样。上世纪90年代，在手机兴起前，这里生产的长城寻呼机是社会上时髦的电子产品。
时光永在流逝，沉淀下来的，是那些影响至今的传奇故事和风云人物。这条僻静的小巷留下丰富的人文典故，在漫长的时光中，时读时新。
注：本文在撰写过程中，得到开元社区、蔡永怀、杨茂盛、黄方、陈笃恒、李芬、陈金通、吴绵、王惠玑、王迪文、曾文耀、曾建民、许丽璇、曾华丽等诸位先生、女士及老宅后人大力协助，在此一并致谢！
