戊寅太岁鲁鉴，一个出自兰州的道教神仙
讲述人：顾鸿亮 甘肃作家协会会员，兰州黄河文化研究会会员，永登县政协文史委主任
戊寅太岁瓷像
生前为雄，死后为神。在中国传统文化中，诸多神灵都是来自现实生活中，对老百姓做过好事的英雄人物，人们都对其给予尊崇敬仰，并最终被送上神坛。最明显的例子是各地的城隍，他们基本上都是为守护一方水土而做出大贡献的人物，比如和政的城隍邓愈等。
实际上，包括城隍在内的许多道教神灵都出自于现实人物。在道教神仙体系中，有个太岁神系统。这是道教值年神灵之一，一年一换，以六十甲子为一个轮换周期。每年都有一个太岁神，护佑民众。这个当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。
太岁是拥有智慧与能力的神，能引导众生在自然灾害中趋吉避凶。因而，人们对它极其崇拜，在民众中有着相当大的影响力。元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。
令我们想不到的是，在太岁神中，就有一位兰州永登的人物――第四世鲁土司鲁鉴。
今天，就让我们听听他的故事。
鲁土司家有个道教神仙
关于太岁神鲁鉴的故事，知道的人不多。相对于我们永登苦水的渗金佛李佛爷，他的知名度就非常小了。这不能说是一种遗憾。今天，我将太岁神――鲁鉴的故事，就是戊寅太岁――连城四世鲁土司鲁鉴的故事，告诉给更多的人，让人们知道，我们永登不但有佛，还有神仙。
鲁土司起源，我们就不细说了。在永登鲁土司世袭中，第四世土司鲁鉴，是一位文武双全、骁勇善战的人物。可以这样说，正是因为有鲁鉴率领土司所属的土兵为大明王朝东征西讨，立下诸多功勋，最终奠定了鲁土司系统数百年传承不衰的体系。
据2005年宗教文化出版社出版的《太岁神传略》(作者陈耀庭)记载：“戊寅太岁在明代时降生在西大通(今青海省大通县西)，名叫鲁鉴，又名鲁先。成化十七年(1481年)，充任左副总兵，协助守卫甘肃，接着又任总兵官，镇守延绥地区。鲁鉴为官，有才能，又勇敢。遇到敌人，常常冒着弓箭和石块的危险冲锋在前。弘治十五年(1502年)仙逝后，被追封为右都督。”
不过，鲁鉴最初的起步却是在正统十年受父命去北京贡马。这时年仅20岁的他不仅顺利完成任务，更给人一种为人老成持重、筹算机警、尤善骑射的印象，后受封百户。
两年后，他22岁时跟随甘肃提督太监刘永，在嘉峪关外一个叫察兀剌的地方击败袭扰敌军，因功升昭略将军，庄浪卫指挥使。按照明代官职，一卫有官兵5600人。不过这个时候，设立于明初洪武年间的卫所制，已经比较没落了。据记载，正统三年(1438年)，逃亡官军竟达163万余人，明王朝开始有募兵之举。可见，这个庄浪卫指挥使听着名头很大，其实他管辖大体是鲁土司所属的土兵。
保边卫国，四处征战有功勋
直到十年后的1457年，他才升任红城子守备。红城子就是今天永登红城镇。这是明代通往河西走廊丝绸古道上的一个要地。给他的圣谕上说：“凡使臣客旅，转运粮储，皆由此往来，最为紧要，今以尔尝管领土兵，杀贼效劳，人所信服。特命统领原管土兵，及听于庄浪操备官军内摘拨一、二队，往彼守备”。
天顺二年(1458年)孛来率两万部众寇抄凉州等处，给河西走廊地区带来巨大的灾难。面对这种状况，鲁鉴决心灭了这些袭扰之徒，还地方一个安宁。
果然，第二年孛来再次来犯，鲁鉴协同都督林宏共同迎战，在乌鞘岭大败来犯之敌，杀50余人，明英宗称赞其“比者虏寇犯边，尔能运谋奋勇，剿杀贼徒。眷兹忠勤，良足嘉尚”，鲁鉴官升一级都指挥同知。在天顺七年(1463年)，捏都儿发动叛乱，鲁鉴参与平叛，虽然左腿中箭，但依旧奋力搏杀，最终平定叛乱。
他还多次同伏羌伯毛忠并肩作战。毛忠，原名毛哈喇，字允诚，是“西垂扒里扒沙人”(今古浪县大靖镇一带)，家世和鲁土司家相仿，其祖先洪武初年率众归附朝廷，参加多次征战。毛哈喇自幼膂力过人，善于骑射，年仅二十就承袭父职。早年常从太宗(即明成祖朱棣)征。到正统十年(1445年)以守边劳绩升都指挥同知。英宗赐姓“毛”。
最重要一次战斗是平定满四之战。成化四年(1468年)，固原满四起兵，鲁鉴受命前往平叛。战斗中老将伏羌伯毛忠中流矢殒命疆场，时年75岁。这时，鲁鉴带领庄浪土兵千余人随项忠出战，看到全军军心动摇，诸军怯战，鲁鉴一马当先，杀向敌阵。一发流矢击中鲁鉴大腿，接着一颗飞石砸到腰部，但他毫不退缩，勇往直前，奋勇杀敌。项忠也斩杀一退却的千户长示众，稳住军心。后经多次作战，终于取胜。鲁鉴因为平定满四叛乱实授都督佥事。
后来，鲁鉴被委任为副总兵官，协守甘肃，又调任延绥充任总兵官之职，带管西宁，自此奠定了鲁氏家族在甘青军政界的地位。
千字戍边策，留下故事传后世
今天，我们永登红城镇的大佛寺，不仅是国家重点文物保护单位，而且是丝绸古道上一个很出名的佛寺。红城大佛寺的修建和鲁鉴密不可分。
弘治年间，明孝宗皇帝敕建的红城感恩寺中的《敕赐感恩寺碑记》，落款为：“钦差协同镇守甘肃・地方左副总兵荣禄大夫右军都督府右都督鲁麟撰文，钦差分守庄浪西宁等处副总兵前军都督府都督同知鲁经书丹，钦差管束庄浪士官军余指挥鲁瞻篆额。”此碑撰文、书丹、篆额者为鲁土司五世、六世爷孙三代。
成化元年(1465年)，鲁鉴捐俸百两白银用于重修庄浪卫儒学事宜。因病乞休后，于弘治七年(1494年)，上边务四事疏数千言，详述了战守情况，提出了许多合理化的意见建议，多被采纳。弘治十五年(1502年)，鲁鉴因旧伤复发而死，享年78岁，临终前，他“(召)麟(他儿子)于前。拳拳以忠君报国为嘱，有顷而逝”。鲁鉴妻李氏，湟中高阳伯李文之女，生二子，鲁麟和鲁福，鲁麟即五世土司，鲁福为西大通峡口土指挥同知。鲁福因其父征讨有功，正德十四年(1519年)授庄浪卫指挥佥事。至鲁相时(嘉靖二十九年)，因功升指挥同知。鲁氏土司至明末共传五人：鲁福、鲁思、鲁相、鲁师亮、鲁承勋。
一代名将谢世，朝廷上下极为震动，明朝追赠鲁鉴为荣禄大夫、上柱国、右军都督府都督，并为之建立喻祭碑。这是一位福禄寿考俱全的人。
鲁鉴被封为戊寅太岁，可能在明末清初。清初清朝宫廷如意馆编印的黄历上，就有戊寅太岁鲁先(鲁鉴)一说。戊寅为干支之一，顺序为第15个。前一位是丁丑，后一位是己卯。
为何他被封为太岁神呢？鲁鉴“世守西陲，有捍御功……有材勇，遭敌辄矢石，数被伤不为沮”，守边安民功勋卓著，所以去世后，被推举为中国道教中的神灵――戊寅太岁。
文/图兰州晨报首席记者王文元
(资料图片由记者翻拍)
